展览时间:2017-04-18—2017-07-26展览地点:金华市博物馆

越地佛韵•金华万佛塔地宫文物出土60周年暨两浙佛教文化艺术特展





浙江金华•万佛塔旧照


它,因佛而建。

北宋嘉佑至治平年间,在佛僧居政倡导下,倾婺州全城百姓之力,建“密印寺塔”。

塔身外壁上半部的每块砖上,均雕有不同的精美如来佛像,一排排地结跏趺坐于莲台,其数万计,故称“万佛塔”。因其恢宏大气,雕饰华丽及对佛教文化的深远影响誉满东南,素有“浙江第一塔”之称。

它,因战而毁。

抗日战争时期,因其据高远之地,登塔可览全城,为防日寇窥探与侵占,金华忍锥心之痛,拆除古塔。

它,随宝而去。

1957年,万佛塔地宫内的183件精美文物重见天光。塔虽已毁多年,却似慈母护子般,守住文物免遭洗劫。

金华无文保能力,挥泪送别文物的同时,万佛塔,这座矗立城东江畔、守护婺州千年的名塔,完成了最后的使命与心愿,消失在那个金华最冷的冬天。

婺水汤汤,淘尽荣辱兴衰,却冲刷不掉这座城对它的追忆与思念。

千年古塔,巍然屹立。棱角飞檐,巧夺天工。即便未曾亲眼见过,即便只能在已成文物的老地图上领略风采,金华人对万佛塔深切的怀念未有消减,对183件文物仍如数家珍。

它,似乎一直还在,从未离开。

万佛塔,是金华乃至浙江最重要的地标之一,是金华人心中的文化烙印与图腾,对浙江佛教的发展影响深远。

为重现万佛塔雄姿,满足金华市民的心愿,2014年,金华市委市政府作出重要决策——重建万佛塔。

金华市文物局、金华市博物馆则与国家博物馆进行协商,启动万佛塔出土文物——鎏金观音铜造像的复制工作,并与浙江省博物馆联合举办“越地佛韵——金华万佛塔地宫文物出土60周年暨两浙佛教文化艺术特展”。

2017年3月,复制工作顺利完成,为金华市博物馆“八婺古韵”基本陈列填上了最重要的一块拼图。文博铁军马不停蹄,奔赴各地借调万佛塔出土文物,并面向社会征集万佛塔的老照片、老故事。

塔回,佛归。全城报喜。

整整六十年的等待,最重要的历史地标回来了,最精美的文物也回来了。金华市文物局、金华市博物馆全力打造年度“重量级”展览:“越地佛韵——金华万佛塔地宫文物出土60周年暨两浙佛教文化艺术特展”。4月18日,全城见证佛光回归,共品越地佛韵。

不见不散,以佛之名。

第1单元 前篇 • 佛事初兴

长江下游地区三国吴、西晋墓葬及窑址中,出土了众多贴饰佛像的器物,表明佛教较早在中国东南流行。
    东晋、南朝江南佛教昌盛,帝王开窟造像,高士舍宅为寺,金铜造像显现无量寿佛崇拜。
    隋唐佛教融入华夏传统文化,金铜造像、写经插图,多见千佛、七佛、阿弥陀佛、观音菩萨形象。

第2单元 正篇 • 万佛神韵

万佛塔原址位于金华市婺城区塔下寺的山坡上,九层六角形楼阁式砖木结构建筑,高达50余米。1957年,万佛塔地宫清理出经幢、金佛造像、金涂塔、铜镜、石刻等35类共183件珍贵文物,是金华最重要的考古发现之一,也为研究浙江古代佛教遗存和吴越国时期佛教文物提供了重要的材料。

第3单元 续篇 • 佛国吴越

五代吴越国时期,东南佛教盛极一时,钱氏诸王笃信三宝,末王钱俶毕生崇佛,造八万四千阿育王塔、藏八万四千《宝箧印陀罗尼》刻经,愿佛法永驻,期国泰民安。
    杭州雷峰塔、金华万佛塔、东阳中兴寺塔、苏州瑞光寺塔、湖州飞英塔、龙游湖镇塔、海宁智标塔、上海兴圣教寺塔等出土了众多金铜造像、阿育王塔、经卷等礼佛精品。

第4单元 后篇 • 佛影流觞

宋代佛教进一步世俗化,出土的写本、刻本佛经、砖雕、泥塑造像,体现了这一时代风气。温州白象塔、千佛塔出土的塑像,瑞安慧光塔、丽水碧湖塔出土的佛教器物,都体现了佛教世俗化这一特点。
    明代佛塔出土的造像,不仅有汉传佛教造像,还有藏传佛教绿度母像。

  • 南朝鎏金铜大势至菩萨立像

      年代:南朝  

      来源:1957年金华万佛塔地宫出土  

    收藏单位:浙江省博物馆藏、天台县博物馆借藏  


        菩萨头戴三朵簪花,额发作三瓣下弧悬垂,顶饰插花宝瓶,双目下视,面带微笑。右手施无畏印、左手施与愿印,跣足立于圆台上。身后为一莲瓣形通身大背光,背光外缘浅刻钩形火焰纹,侧面背光呈圆弧形内倾。此像交叉穿璧式的璎珞装饰、规整的连续波状起伏的衣纹、裙饰下摆向外撇开的样式,极具时代特色。

        该像由浙江省博物馆收藏。上世纪七十年代借与天台县国清寺,天台县博物馆暂存至今。


  • 唐鎏金铜七佛造像

      年代:唐  

      来源:1957年金华万佛塔地宫出土  

    收藏单位:浙江省博物馆藏  


        造像以镂空手法铸成。七佛呈上三下四纵向排列在对称的菩提树分枝上。佛馒头髻,面相圆润,身穿圆领通肩袈裟,双手拱于胸前,结跏趺坐于莲枝座上,桃形头光。

        菩提树顶端拱托单束火焰,卷曲的分枝承托七佛的莲座。整株菩提树原应嵌插在镂空的壸门方床上。造型独具匠心,是小乘佛教七佛崇拜思想的实物写照。

  • 五代鎏金铜观音造像

      年代:五代十国  

        

    收藏单位:1957年浙江金华万佛塔地宫出土  

        观音头戴高冠,冠上饰化佛,身佩璎珞,左臂撑岩,右臂置膝;左腿下垂,右腿上曲足踏岩石;安坐于山岩之上,身旁石上置一净瓶,岩前有潺潺流水,观音目观水中月影,身后一圆轮状大背光,浑圆精美,边缘装饰火焰纹。此类造型的观音又称为“水月观音”。区别于印度观音庄严肃穆的形象,水月观音造型优美自然,神态宁静安详,意境超凡脱俗。五代鎏金铜观音造像1958年调拨至中国国家博物馆收藏,成为国博镇馆之宝之一。

        唐代出现了与法相庄严观音像风格迥异的普陀落迦观音造像,这类图像出自《华严经•入法界品》。观音以自然舒适的姿态坐于岩石上,表现了他居住在落迦山谷中的形象。唐代画家周昉在普陀落迦观音图像的基础上创作了水月观音,以水、月、圆光、竹及思维相的观音为主要元素。水月观音又可分为两种基本样式,常见于石窟造像和石窟壁画的是一手抚膝、不持物的造型,另一种是手持柳枝、净瓶的形象,多见于绢画。


  • 西晋青釉台阁人物纹堆塑谷仓

      年代:西晋  

      来源:金华白龙桥古方砖瓦厂出土  

    收藏单位:金华市博物馆藏  

        灰红胎,青釉,施釉不及底,罐底平内凹。器物上部堆塑多层建筑及奏乐的胡人和佛像两尊,顶部覆以庑殿式屋顶。下部罐形,深腹,肩腹部一周塑熊、麒麟、龟等瑞兽及四铺首衔环。

        胡人形象在堆塑罐上出现的频率极高。他们大部分被装饰在堆塑罐的颈部,或双手合十或拱手而跽坐,这种跪拜姿势无疑是佛教徒对佛祖和佛教的恭敬虔诚之貌。而奏乐、舞蹈和杂耍的胡人,亦与佛事有关,他们不仅是佛教的载体,而且也是佛教的传播者。

  • 龙泉崇因寺塔出土的唐插图本《佛说阿弥陀经》写本

      年代:唐  

        

      

        1956年浙江龙泉崇因寺塔出土《佛说阿弥陀经》写本残卷,长29厘米,宽45.5 厘米,卷轴装。残片分上下两部分,上为经画,下为经文, 内容为《佛说阿弥陀经》正宗分起首部分关于阿弥陀佛国庄严景象的描述。绘画用墨及土红(赭)、朱砂、白垩、黄等色,佛、菩萨头光或背光内沿以绿色稍加晕染。“七宝池”与“宝楼阁” 居于画面正中; 一佛二菩萨居右,当为阿弥陀佛与观音、势至的组合;三位阿弥陀佛国土众生居左,当为表现其以衣裓盛花礼敬供养以阿弥陀佛为代表的各方诸佛的场景。写本经文部分:朱丝栏,墨书,唐楷,朱笔点读,存26行,行10字。已有学者从绘画内容、绘画语言、写经书风以及佛经版本等方面考证其为唐开元之后盛唐或中唐之作,以中唐可能性为大。该插图本《佛说阿弥陀经》写本,是目前唯一所见图文兼具的《佛说阿弥陀经》写本,是研究唐代佛教的重要实物资料。

  • 吴越国铜大势至菩萨立像

      年代:五代十国  

      来源:1957年金华万佛塔地宫出土  

    收藏单位:浙江省博物馆藏  

        菩萨面相丰圆,长眉细目,直鼻小口。束高髻,戴花冠,冠饰宝瓶,冠带于耳后打结垂搭两肩。颈划三道肉纹,饰缀花项圈。身披广袖天衣,内着贴体长裙,裙腰外翻。左手曲起胸前捧经书,右手下垂,食指虚握。跣足立于束腰仰莲台座,莲台嵌插在宝装覆莲座上,座下连铸多边形叠涩台座,出如意形圭脚。通身葫芦形大背光系头光和身光两部分组叠,装饰繁缛,外缘饰镂空火焰纹,内饰缠枝牡丹。

  • 明铜绿度母像

      年代:明  

      来源:1955年崇德(今桐乡市)崇福寺塔出土  

    收藏单位:浙江省博物馆藏  

        崇福寺塔共发现47件文物,除一件为吴越国王钱弘俶造乙卯岁(955)铜阿育王塔外,其余多为明清两代重修双塔时增入的供养品。塔内发现的一长方体檀香木藏物记,其上用墨笔记录了明天启二年(1622)和清康熙丙寅年(1686)重修时放入的供养品,并对塔内原有供养品也做了记录,可与发现的实物一一对应。这些供养品中,有大小不同质地的造像二十余座。

        该明铜绿度母像,即藏物记上所指的古乌斯藏佛,是典型的藏传佛教造像,造像比例匀称,身躯舒展,圆润流畅的曲线,勾勒出女性的柔媚和婀娜。面庞鹅卵形,细眉长眼,鼻挺直,面含笑。头戴七叶花冠,梳编发高髻,额发作十二朵悬弧下垂,发辫垂肩。上身袒露,双乳高挺,胸挂长璎珞,璎珞自双乳上悬垂腹部,腰亦饰璎珞。下着贴体短裙。左手斜上举牵握长茎莲花,右手自然下垂置右膝持莲灯,左腿横盘,右腿下垂,舒相坐于仰覆莲座上,右足踏小莲花。一尊明鎏金银观音像是汉传佛教造像,制作亦比较精细。这种藏传佛教造像与汉传佛教造像在塔内共奉的现象,反映了民间佛教信仰的特点。

  • 吴越国鎏金铜阿育王塔

      年代:五代十国  

      来源:1963年东阳中兴寺塔出土  

    收藏单位:东阳市博物馆  

        基座、塔身、塔顶以榫卯契合。基座每面各饰镂空佛龛及四尊坐像。圭脚一边内侧刻有“三斤十三两”字样。塔身四面圆拱形龛内镂刻佛本生故事,四角设金翅鸟,顶部向外斜出,中间铸虎头,并刻一“王”字,两旁缠枝花装饰。塔刹相轮四重,上置宝珠,火焰球结顶。

  • 北宋墨书《宝箧印陀罗尼经》(局部)

      年代:北宋  

      来源:1966年瑞安慧光塔出土  

    收藏单位:浙江省博物馆藏  

        写本,卷轴装,墨书,楷书,朱丝栏,瓷青纸包首,签题金书《佛说宝箧印经》。经文为《宝箧印陀罗尼经》,卷尾为比丘道先发愿文。

  • 吴越国乙丑岁(965)铁阿育王塔

      年代:五代十国  

      来源:1971年绍兴市物资公司基建工地出土  

    收藏单位:绍兴博物馆藏  

        塔刹锈残五重相轮,刹顶作火焰宝珠状,嵌插于塔身;底板铸阳文“吴越国王俶敬造宝塔八万四千所永充供养时乙丑岁记”造塔题记。乙丑为北宋乾德三年(965)。塔身内封藏一卷纸质版印的《宝箧印陀罗尼经》。

  • 建隆二年(961)贴金彩绘石雕经函

      年代:北宋  

      来源:东阳中兴寺塔出土  

    收藏单位:浙江省博物馆  

        出土的“建隆二年”贴金彩绘石雕经函,函身浮雕彩绘僧人取经故事,以连环画的形式表现了僧人在取经过程中遇塔礼塔、遇寺拜寺,历尽千辛万苦,终于取得真经,以三头六牙白象驮负经卷,从城门下徐行而入。函座为须弥座,雕负函力士及伎乐童子等,人物形象栩栩如生,为吴越国石雕艺术珍品。

        函内原存葛仁耿供养的七卷写本《妙法莲华经》。塔身出土的隋代观音菩萨像、金舍利盒、木雕弟子像十分精致。出土的一套银匙箸,在匙柄的背面錾刻“辛酉建隆贰年玖月廿伍日募众缘舍匙箸壹副入真身舍利宝塔永充供养”等文字。


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