[志愿者风采] 一眼千年!良渚玉琮王的前世今生,竟藏着这么多秘密

发布时间:2018-01-12   来源:宣教部

“啊哈,总算重见天日啦!”三十多年前,在一群考古学家的深入挖掘下,我——来自于新石器时代的玉琮,终于从良渚的反山墓中出来啦!

 

N年后,我和很多文物兄弟们一样,搬家到了浙博的展厅里。

往来的观众总会发出这样的疑问:

咦,这真的是玉器吗?为什么像鸡骨头一样白?

看,上面好像刻着神兽呢,还有手指……

哇,这么巨无霸的玉器,在古代是用来干吗的呀?

……

可惜我没法直接跟你们讲述我的故事,那就由我的两位守护人,替我讲讲我的前世今生。这次我的守护人不是大明星更不是专家学者,而是站在讲述文物故事第一线的文博工作者——浙博武林馆区的讲解志愿者们。

有请浙博讲解志愿者谢博敏,讲述玉琮王的前世故事:

 

浙博讲解志愿者谢博敏

黑夜降临,鬼魅浮现

篝火燃起

向天地之灵拜祭

在高高的祭祀台上,

神圣的玉琮被通灵的王举过额前,

子民们!做好祈祷和狂欢的准备了吗?

远古的良渚王手举的玉琮王,形体宽阔硕大,纹饰独特繁缛,6500克,为良渚文化玉琮之首。

玉琮王上的图案为:一个头戴20多支羽毛装饰羽冠的露齿神人展开双臂、似乎想用双手握住骑下兽面的耳朵,可惜兽面眼睛太大了,无从下手,只有张开手掌凝固在那一瞬间的五根手指。兽面也不是善类,大眼獠牙、好一个鼓吻弄爪的凶狠劲,确是传神。

不过这只是小编对图案的解读,其实您也亲自可以试着解读解读。

拥有神秘图案的“胖墩”玉琮王,是否真的用于祭祀?其实,这只是小编的猜测,后人对它赋予了很多意义。而它更确切的身份,还有待专家学者们的考证。

那么,玉琮王当年所处的环境,又是什么样的呢?说到这,不得不提“良渚文化”。

位于杭州城北18公里处余杭区良渚镇,是长江下游良渚文化的代表性遗址。在莫角山四周发现了良渚文化时期完整的古城墙基址,总面积达290多万平方米。据了解,良渚古城是长江下游地区首次发现的良渚文化时期的城址,也是目前所发现的同时代中国规模最大、水平最高的古城遗址,堪称“中华第一城”。

专家们指出:中国文明的曙光是从良渚升起的

1、文字的雏形有没有?

 

刻画符号

良渚文化中出土的一些陶器上有很明显的刻划符号,这被很多专家学者认为是“原始文字”,是中国成熟文字的前奏。

2、吃得饱有木有?

 

石犁

普遍发现较多的石制农具,如三角形石犁和V字形破土器等,表明良渚文化时期的农业已由耜耕农业发展到犁耕农业阶段,这是古代农业发展的一大进步。

3、工匠精神有木有?

 

玉梳背

因为生产力的高度发展,更促进了手工业的发展,因而,制陶、治玉、纺织等手工业部门从农业中分离出来,尤其是精致的治玉工艺,表现了当时手工业高度发展的水平。

4、等级差别有木有?

 

玉钺

良渚文化时期的社会制度发生了激烈的变革,社会已经分化成不同的等级阶层,这在墓葬遗存中表现得尤为突出。在良渚的反山、瑶山、等贵族墓地,大都建有人工堆筑的大型墓台、宽大的墓穴、精致的葬具,特别是随葬有一大批制作精美的玉礼器。与其相对的则是一些小型平民墓葬,它们只是散落在居住址的周围,墓穴狭小,随葬的只是简陋的陶器及小件的装饰用玉饰件。可见,良渚社会已在激烈的冲突中显现出等级差别。

5、讲礼制有木有?

 

刻纹玉璧

礼制的核心是体现人们之间贵贱、上下、尊卑、亲疏的隶属关系。良渚文化的用玉制度正是表现了这样的关系。以用玉制度为主要特征,表明了良渚文化礼制的产生,这无疑是社会发生质变的表现。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会!

6、社会秩序有木有?

 

玉权杖

良渚等级差别蕴含的财富聚敛,则是通过凌驾于氏族社会之上的某种社会权力来达到。大型墓台的营建工程量巨大,使得我们不得不十分钦佩良渚文化时期人们的营建能力。

如此大规模的营建工程,需要一定的社会秩序来加以保证。而建立这种社会秩序,又是与当时社会等级差别的产生有着密切的联系。

可以说,在良渚文化时期,在氏族和部落里已经出现了具有很高权威的领袖人物,有着组织大量劳动力进行这类大规模营建工程的社会权力!

呵……似乎是在一眨眼之间,几千年就过去了。创造灿烂文明的良渚文化,

以及历经几千年时间洗礼的我,如今又是什么模样呢?且听我的下一位守护者来讲述我的今生故事。

作者:谢博敏、邢运彬、马艺琳

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